感應德化章
太上道祖曰
道可以道 則非其道 名可以名 則非其名 德其所德 則不謂德 言其所言 則不謂言 道不可名 可名非道 是道無形 德不可言 可言非德 是德無生 以無形道 而道其道 以無生德 而德其德 是德言也 德言成化 是道名也 道名則應 應以應變 以變道也 化以化妙 以妙德也 德於天者 不言而覆 德於地者 不言而載 載於無形 而妙有形 地之道也 即地德也 覆於無形 而化有形 天之道也 即天德也 天不以德 不得極覆 天不以道 不得盡覆 地不以德 不得極載 地不以道 不得盡載 天之覆德 以覆於道 而盡其化 地之載德 以載於道 而盡其妙 是天應覆 覆之變也 是地應載 載之變也 應變於載 以盡地德 而全地道 盡其生也 應變於覆 以盡天德 而全天道 盡其形也 德於乾者 不言而定 德於坤者 不言而奠 奠於無生 而妙有生 坤之道也 即坤德也 定於無生 而化有生 乾之道也 即乾德也 乾不以德 無以至定 乾不以道 無以復定 坤不以德 無以至奠 坤不以道 無以復奠 乾之定德 以定於道 而復其化 坤之奠德 以奠於道 而復其妙 乾之應定 定於變也 坤之應奠 奠於變也 應變於奠 以復坤德 而全坤道 復其生也 應變於定 以復乾德 而全乾道 復其形也 德於日者 無為而曜 德於月者 無為而明 以明其生 而妙其生 以妙其明 月之道也 月之德也 以曜其生 而化其生 以化其曜 日之道也 日之德也 日不以德 則不盡曜 日不以道 則不至曜 月不以德 則不盡明 月不以道 則不至明 日之曜德 以曜於道 而至化也 月之明德 以明於道 而至妙也 是日應曜 以曜乎變 是月應明 以明乎變 應變於明 以至月德 而盡月道 以明生也 應變於曜 以至日德 而盡日道 以曜形也 德於人者 無為而靈 德於物者 無為而育 以育其形 而妙其形 以妙其育 物之道也 物之德也 以靈其形 而化其形 以化其靈 人之道也 人之德也 人不以德 則不復靈 人不以道 則不盡靈 物不以德 則不復育 物不以道 則不盡育 人之靈德 以靈於道 而盡化也 物之育德 以育於道 而盡妙也 是人應靈 以靈乎變 是物應育 以育乎變 應變於育 以復物德 而盡物道 以育形也 應變於靈 以復人德 而盡人道 以靈形也 人之不德 無以盡靈 人之不道 無以復靈 靈之不復 靈則無化 靈之不盡 靈則無妙 不盡靈妙 無妙靈形 不復靈化 無化靈形 物之不德 無以盡育 物之不道 無以復育 育之不復 育則無化 育之不盡 育則無妙 不盡育妙 無妙育形 不復育化 無化育形 育形之化 無言而化 化於道也 育形之妙 無言而妙 妙於德也 靈形之化 無為而化 以化靈形 以合道也 靈形之妙 無為而妙 以妙靈形 以合德也 日之不德 無以盡曜 日之不道 無以至曜 曜之不至 曜無以化 無以至曜 曜之不盡 曜無以妙 無以盡曜 不盡曜妙 無妙曜生 不至曜化 無化曜生 月之不德 無以盡明 月之不道 無以至明 明之不至 明無以化 無以至明 明之不盡 明無以妙 無以盡明 不盡明妙 無妙明生 不至明化 無化明生 明生之化 乃化於道 明生之妙 乃妙於德 曜生以化 其化以道 以道曜也 曜生以妙 其妙以德 以德曜也 乾之不道 無至定也 乾之不德 無復定也 坤之不道 無至奠也 坤之不德 無復奠也 奠之不復 則無以變 以變妙也 定之不至 則無以應 以應化也 不應其化 不極奠也 不變其妙 不極定也 乾之極定 以定於道 而妙德也 坤之極奠 以奠於道 而化德也 天之不道 無以極覆 天之不德 無以盡覆 地之不道 無以極載 地之不德 無以盡載 覆之不極 無以變也 不極變妙 載之不極 無以應也 不極應化 是不應化 無以化生 則失其載 是不變妙 無以妙生 則失其覆 天之以覆 覆變妙生 以無盡生 地之以載 載應化生 以無極生 如是德化 有感則應 道無以名 德無以言 無言言盡 以盡於妙 無名名盡 以盡於化 謂曰道德 太上惟尊
