德教闡微第十八卷
大同協和章
金闕首相岳曰
以無極有 妙於無也 以有復無 覺於有也 洪濛未判 一炁太空 不生不滅 以絪以縕 視之不見 聽之不聞 運無於為 變無於化 以無變化 乃得盡化 以無無化 乃得妙化 以無運為 乃得至為 以無無為 乃得覺為 如是覺為 以靜天地 而運天地 如是妙化 以闢天地 而變天地 天地開闢 乾坤定矣 陰陽判矣 人也物也 於焉而靈 於焉而養 鳥也獸也 於焉而育 於焉而生 若之草木 由是滋茂 若之日月 由是曜明 不變其明 不盡日月 不變其茂 不盡草木 不變其生 不盡鳥獸 不變其靈 不盡人物 人物之靈 以靈妙化 而盡養也 鳥獸之生 以生妙化 而盡育也 草木之茂 以茂妙化 而盡滋也 日月之曜 以曜妙化 而盡明也 以妙陰陽 陰陽即化 以妙乾坤 乾坤即化 以妙天地 天地即化 化天地者 即天地變 天地之變 則天地和 化乾坤者 即乾坤變 乾坤之變 則乾坤和 化陰陽者 即陰陽變 陰陽之變 則陰陽和 化人物者 即人物變 人物之變 即人物和 鳥獸之化 化鳥獸變 盡鳥獸變 即鳥獸和 草木之化 化草木變 盡草木變 即草木和 日月之化 化日月變 即日月和 日月不曜 日月不和 日月不化 盡日月化 化日月和 以和而曜 應變而曜 曜明如是 如是以妙 以妙日月 草木不滋 草木不和 草木不化 盡草木化 化草木和 以和而滋 應變而滋 滋茂如是 如是以妙 以妙草木 鳥獸不育 鳥獸不和 鳥獸不化 盡鳥獸化 化鳥獸和 以和而育 應變而育 育生如是 如是以妙 以妙鳥獸 人物不靈 人物不和 人物不化 盡人物化 化人物和 以和而靈 應變而靈 靈養如是 如是而妙 以妙人物 是陰陽也 不得其和 無以盡化 化不盡也 無以至變 苟不至變 則不應妙 是乾坤也 不盡其妙 無以復變 變之不復 則無以化 不得其化 即違其和 是天地也 妙無以盡 化無以至 變無以復 則失和也 以和而變 以變而化 以化而妙 則妙乾坤 乾坤妙化 乾坤變和 陰陽妙化 陰陽變和 人物妙化 人物變和 鳥獸妙化 鳥獸變和 草木妙化 草木變和 日月妙化 日月變和 如是以變 以變於無 如是以妙 以妙於無 無以極無 極有妙也 人物之靈 以靈復靜 以靈復覺 覺靈運無 復靈於無 盡無靈極 則不養也 不養而養 無為而養 鳥獸之生 以生至靜 以生至覺 覺生運無 至生於無 盡無生極 則不育也 不育而育 無為而育 草木之茂 以茂盡靜 以茂盡覺 覺茂運無 盡茂於無 盡無茂極 則不滋也 不滋而滋 無為而滋 日月之曜 以曜盡靜 以曜盡覺 覺曜運無 盡曜於無 盡無曜極 則不明也 不明而明 無為而明 陰陽極靜 極靜而覺 以靜陰陽 以覺陰陽 以運陰陽 乾坤復靜 復靜而覺 以靜乾坤 以覺乾坤 以運乾坤 天地盡靜 盡靜而覺 以靜天地 以覺天地 以運天地 靜天地者 即天地運 天地之運 則天地覺 靜乾坤者 即乾坤運 乾坤之運 則乾坤覺 靜陰陽者 即陰陽運 陰陽之運 則陰陽覺 靜日月者 即日月運 日月之運 則日月覺 草木之靜 靜草木運 盡草木運 即草木覺 人物之靜 靜人物運 盡人物運 即人物覺 鳥獸之靜 靜鳥獸運 盡鳥獸運 即鳥獸覺 鳥獸不靜 不至其運 運之不至 無以至覺 不至其覺 則無以育 以育其和 草木不靜 不盡其運 運之不盡 無以盡覺 不得其覺 則無以茂 以茂其和 日月不靜 不復其運 運之不復 無以復覺 不復其覺 則無以明 以明其和 是陰陽也 靜無以盡 運無以復 覺無以至 則陰陽乖 是乾坤也 不得其靜 無以至運 不至其運 無以至覺 則乾坤悖 是天地也 不復其覺 無以覺運 不覺其運 無以覺靜 靜之不覺 則天地否 天地以靜 以靜運覺 而覺萬物 乾坤以靜 而靜盡運 而運於覺 以覺奠也 陰陽以靜 以靜至運 運覺至覺 以覺定也 草木鳥獸 皆得盡靜 以靜盡覺 覺運而育 覺運而茂 日月人物 皆得復靜 以靜復覺 覺運而明 覺運而生 如是以覺 覺有盡無 以靜靜無 以運運無 極有於無 復無之覺 極無妙也 妙無化有 極無之極 醇化元亨 吉會太和
