忠恕誠中章
倉頡先師曰
心之所極 乃極於靜 以靜其中 性之所極 乃極於善 以善其誠 靜其中者 復其德也 德復乃住 以住其心 即住其德 是德乃心 心之所住 住於中也 故曰忠也 善其誠者 盡其仁也 仁盡乃具 以具其性 即具其仁 是仁乃性 性之所具 具於誠也 故曰恕也 性誠善也 心中靜也 中以靜善 善靜其心 則心盡善 是如善心 長保其仁 以存乎恕 善以誠中 中誠其性 則性覺中 是中靜心 長全其德 以存乎忠 以存誠者 以誠性也 性誠而善 善如其心 善以明之 以致中者 以中心也 心中而靜 靜中其心 靜以養之 不養而靜 無以靜也 不靜而中 無以中也 是故不靜 即不能養 性之不養 中也弗極 是欲極中 惟誠致之 誠以則明 明以明心 心明性見 乃得養也 以養以靜 以靜以中 以誠其中 以運其中 以忠其中 以極其中 乃得其中 以中德也 是故不善 即不能明 心之不明 誠以弗極 是欲極誠 惟中致之 中以則養 養以養性 性養心淨 乃得明也 以明以善 以善以誠 以中其誠 以運其誠 以恕其誠 以極其誠 乃得其誠 以誠仁也 無明而明 得明之極 無善而善 得善之極 無誠而誠 得誠之極 是運誠者 即運仁也 是恕仁者 即恕誠也 不極而誠 則誠而仁 誠之極也 仁之至也 恕之盡也 無養而養 得養之極 無靜而靜 得靜之極 無中而中 得中之極 是運中者 即運德也 是中德者 即忠中也 不極而中 則中而德 中之極也 德之至也 忠之盡也 天地無為 以無為化 化於靜也 靜於中也 中於德也 德則住忠 以運無為 以善無為 以誠無為 以仁無為 而具其恕 天地以仁 仁於化也 天地以誠 誠於化也 天地以善 善於化也 天地以德 德於化也 天地以中 中於化也 天地以靜 靜於化也 中以極化 誠以盡化 以覺其忠 以復其恕 萬物無為 以無為育 育於靜也 不靜不育 育於中也 不中不育 育於德也 不德不育 以德達德 達德住忠 運無為妙 以妙其育 育之以善 以善育也 育之以誠 以誠育也 育之以仁 以仁育也 盡仁育仁 育仁具恕 萬物以靜 靜其育也 萬物以中 中其育也 萬物以德 德其育也 萬物以善 善其育也 萬物以誠 誠其育也 萬物以仁 仁其育也 復德盡仁 具住忠恕 草木以靜 以靜其茂 草木以中 以中其茂 草木以德 以德其茂 草木以忠 以忠其茂 草木以善 以善其茂 草木以誠 以誠其茂 草木以仁 以仁其茂 草木以恕 以恕其茂 胎卵濕化 為之生存 皆本其靜 靜生存也 皆本其中 中生存也 皆本其德 德生存也 皆本其善 善生存也 皆本其誠 誠生存也 皆本其仁 仁生存也 皆本其忠 以忠生存 則盡乎中 皆本其怒 以恕生存 則盡乎如 天地不靜 則無靜化 以極化靜 而靜萬物 天地不中 則無中化 以極化中 而中萬物 天地不德 則無德化 以極化德 而德萬物 天地不忠 則無忠化 以復化忠 而忠萬物 天地不善 無以善化 化之不善 萬物何善 亦不善也 天地不誠 無以誠化 化之不誠 萬物何誠 亦不誠也 天地不仁 無以仁化 化之不仁 萬物何仁 亦不仁也 天地不恕 無以恕化 化之不恕 萬物何恕 亦不恕也 如是以靜 以靜其茂 靜草木茂 如是以中 以中其茂 中草木茂 如是以德 以德其茂 德草木茂 如是以忠 以忠其茂 忠草木茂 善草木茂 以善茂也 誠草木茂 以誠茂也 仁草木茂 以仁茂也 恕草木茂 以恕茂也 不恕而茂 不仁而茂 不誠而茂 不善而茂 不忠而茂 不德而茂 不中而茂 不靜而茂 皆不得茂 違和故也 胎卵濕化 不得其靜 不得其中 中之極者 以靜至之 靜之極者 以德至之 德之極者 以忠至之 是得其中 即極其忠 以之生存 覺以生存 胎卵濕化 不得其善 不得其誠 誠之極者 以善盡之 善之極者 以仁盡之 仁之盡者 以恕盡之 是得其誠 即極其恕 以之生存 妙以生存 凡所生存 莫不本此 天地無心 以德為心 是忠心也 天地無性 以仁為性 是恕性也 草木鳥獸 胎卵濕化 亦忠其心 亦恕其性 故得暢茂 故得生存 如是而忠 應住其心 而中其忠 以明其心 如是而恕 應具其性 而誠其怒 以盡其性 中忠德也 覺德通理 以通天心 誠恕仁也 明仁盡靈 以盡天性 是所中也 是所誠也 不誠盡誠 乃恕之極 以成仁也 不中復中 乃忠之極 以立德也 德立仁誠 以宏大化
