德教闡微第十八卷
大同協和章
諸葛亮曰
覺仁於內 誠德於外 靜覺其仁 動誠其德 復其良知 盡其良能 覺性非仁 不覺而覺 以覺靜仁 誠心非德 不誠而誠 以誠動德 德以盡心 仁以復性 不靜其內 而內自靜 靜其覺也 不動其外 而外自動 動其誠也 動以非動 誠即動也 誠德則智 靜以非靜 覺即靜也 覺仁則慧 不內不外 即內即外 不動不靜 即動即靜 仁以靜也 以靜極動 德以動也 以動極靜 動靜以覺 動靜以誠 動靜以仁 動靜以德 動靜以智 動靜以慧 以慧其靜 靜和於內 以智其動 動和於外 德也誠之 以誠動也 仁也覺之 以覺靜也 以覺覺內 非以覺內 乃靜覺內 以誠誠外 非以誠外 乃動誠外 如是覺靜 以覺仁也 如是誠動 以誠德也 以德妙仁 妙仁復性 以復其知 以仁化德 化德盡心 以盡其能 盡能於外 復知於內 性之覺也 心之誠也 心誠而和 以和其德 性覺而和 以和其仁 和仁者智 以智覺性 復性之靈 和德者慧 以慧誠心 盡心之明 明於心者 即明於慧 明於慧者 即明於誠 明於誠者 動靜則德 以德內外 靈於性者 即靈於智 靈於智者 即靈於覺 靈於覺者 動靜則仁 以仁內外 是內外覺 內外不覺 內外即覺 以覺復仁 仁復內外 內外覺仁 內外和仁 內外智仁 以仁靈性 復靈之覺 而覺動靜 是內外誠 內外不誠 內外即誠 以誠盡德 德盡內外 內外誠德 內外和德 內外慧德 以德明心 盡明之誠 而誠動靜 欲至靜也 必以至覺 欲至覺也 必以至仁 至仁於智 智淨而覺 以覺性靈 以復其靈 即復其仁 既復其仁 則靜至也 至靜清淨 一切具足 亦無內外 不存內外 渾淪一炁 絪縕於中 動靜有節 欲至動也 必以至誠 欲至誠也 必以至德 至德於慧 慧清而誠 以誠心明 以盡其明 即盡其德 既盡其德 則動至也 至動清淨 一切具足 亦無內外 若存內外 恍朗一元 杳冥於空 動靜有時 一元之空 以空極動 以空極靜 以空存誠 以空至德 空德之內 空誠之外 以空無盡 無盡而和 以和一元 恍合太元 慧之極也 慧照於內 慧照於外 慧寂於動 慧寂於靜 造化自然 明曜無極 乃德之至 一炁之中 以中極動 以中極靜 以中盡覺 以中復仁 中仁之內 中覺之外 以中無極 無極而和 以和一炁 渾合太無 智之極也 智通於內 智通於外 智圓於動 智圓於靜 運妙自然 靈玄無上 乃仁之至 至於仁者 智於仁也 至於德者 慧於德也 以慧於外 實慧於內 而誠於德 以盡其空 無化而極 以智於靜 實智於動 而覺於仁 以致其中 無妙而極 動靜覺智 覺智覺仁 仁覺而靈 靈通乎中 以盡乎妙 內外誠慧 誠慧誠德 德誠而明 明圓乎空 以至乎化 以仁妙故 以仁其動 以仁其靜 以仁其內 以仁其外 以妙其動 以妙其靜 以妙其內 以妙其外 以妙內外 圓通內外 仁化動靜 圓通動靜 仁以極化 以妙中也 通以極圓 以圓智也 覺智於圓 以圓通覺 覺中於妙 以妙中覺 是覺其中 乃復一炁 以德化故 以德其內 以德其外 以化其內 以化其外 以德其動 以德其靜 以化其動 以化其靜 德化內外 德化動靜 寂照內外 寂照動靜 德以極化 以化空也 照以極寂 以寂慧也 誠慧於寂 以寂照誠 誠空於化 以化空誠 是誠其空 乃盡一元 和靈於元 通中極妙 以復仁也 以極仁也 和明於炁 圓空至化 以盡德也 以極德也 以覺良知 是覺性也 以誠良能 是誠心也 良知之性 秉於一元 良能之心 始於一炁 以仁和元 以德和炁 乃立其極 以復於無 乃覺其無 以妙其化
