慈悲覺照章
幽冥教主曰
心有所覺 則復其靜 是德心也 性有所照 則復其誠 是仁性也 以德德心 則謂茲心 乃慈心也 以仁仁性 則謂非心 乃悲心也 人具慈心 人具悲心 云何慈心 以中為心 云何悲心 以如為心 中心忠也 以忠其心 故曰慈心 是即心也 如心恕也 以恕其心 故曰悲心 是即性也 是心虛靈 常清常淨 是性澄靜 常空常明 苟不空明 則是不照 苟不清淨 則是不覺 應以寂照 俾存空明 應以空覺 俾存清淨 覺以覺靜 以靜其心 以靜其清 而清其心 以靜其淨 而淨其心 以虛其心 而空其心 以靈其心 而德其心 照以照誠 以誠其性 以誠其空 而空其性 以誠其明 而明其性 以澄其性 而寂其性 以靜其性 而仁其性 性之仁者 則止於善 無善不具 是性善也 心之德者 則盡於美 無美不備 是心美也 是心之美 即心之慈 是性之善 即性之悲 心之不覺 則無以靜 靜之不復 則無以空 是欲覺心 先靜其心 是欲靜心 先空其心 性之不照 則無以誠 誠之不復 則無以寂 是欲照性 先誠其性 是欲誠性 先寂其性 不寂其性 則性不靜 不照其性 則性不澄 性之寂者 以靜性也 性之照者 以澄性也 性澄而空 以空其誠 誠復而空 性靜而明 以明其誠 誠復而明 不誠不明 無以復性 不誠不空 無以盡性 不靜明空 無以率性 不澄明空 無以仁性 性之仁也 仁於空明 空明於澄 性之率也 率於空明 空明於靜 性之盡也 盡於空明 空明於誠 性之復也 復於空明 空明於寂 寂空明性 以照空明 而照其性 則善性具 悲性亦具 不空其心 則心不靈 不覺其心 則心不虛 心之空者 以靈心也 心之覺者 以虛心也 心虛而清 以清其靜 靜盡而清 心靈而淨 以淨其靜 靜盡而淨 不靜不淨 無以盡心 不靜不清 無以明心 不靈清淨 無以通心 不虛清淨 無以德心 心之德也 德於清淨 清淨於虛 心之通也 通於清淨 清淨於靈 心之明也 明於清淨 清淨於靜 心之盡也 盡於清淨 清淨於空 空清淨心 以覺清淨 而覺其心 則美心具 慈心亦具 如是空心 則心清淨 如是覺心 則心虛靈 以通其心 通其虛靈 以明其心 明其虛靈 以盡其心 盡其虛靈 以德其心 德其虛靈 如是寂性 則性空明 如是照性 則性澄靜 以率其性 率其澄靜 以復其性 復其澄靜 以盡其性 盡其澄靜 以仁其性 仁其澄靜 性之仁者 仁澄靜也 心之德者 德虛靈也 性之以盡 以盡空明 心之以盡 以盡清淨 性之以復 以復空明 心之以通 以通清淨 性之以率 以率空明 心之以明 以明清淨 仁其性者 悲之至也 德其心者 慈之至也 以慈其心 以悲其性 以忠其心 以恕其性 仁之於性 以盡其恕 而至悲也 德之於心 以復其忠 而至慈也 心之不慈 則即不忠 是不德也 性之不悲 則即不恕 是不仁也 不仁不誠 則其性也 無以盡澄 無以盡靜 無以至空 無以至明 苟欲至明 則寂明性 苟欲至空 則寂空性 苟欲盡靜 則寂靜性 苟欲盡澄 則寂澄性 乃復仁性 以盡其恕 而至其悲 不德不靜 則其心也 無以復虛 無以復靈 無以極清 無以極淨 苟欲極淨 則空淨心 苟欲極清 則空清心 苟欲復靈 則空靈心 苟欲復虛 則空虛心 乃復德心 以盡其忠 而至其慈 復心之虛 以極其虛 復心之靈 以極其靈 極心之清 以復其清 極心之淨 以復其淨 心之清淨 德清淨也 心之虛靈 誠虛靈也 至性之澄 以盡其澄 至性之靜 以盡其靜 至性之空 以盡其空 至性之明 以盡其明 性之空明 仁空明也 性之澄靜 靜澄靜也 性之不寂 則性不澄 性之不照 則性不靜 不澄不靜 則不空明 是不仁也 心之不空 則心不虛 心之不覺 則心不靈 不虛不靈 則不清淨 是失德也 恕其心者 即悲其性 忠其心者 即慈其心 心之慈者 誠以至忠 德之至也 性之悲者 靜以至恕 仁之至也 如是覺心 常住空境 常樂清淨 如是照性 常住寂境 常保空明 恆沙眾生 咸體慈悲 以德以仁 證無上覺
