感應德化章
許旌陽曰
道者知極 德者能極 不極於道 其知弗良 不極於德 其能弗良 退藏於密 乃道之玄 放彌六合 乃德之妙 玄於道者 誠於良知 復靜於一 妙於德者 覺於良能 盡慧於元 道之以誠 以一誠也 運誠乃玄 運知乃玄 德之以覺 以元覺也 應覺乃妙 應能乃妙 以妙覺能 以盡慧能 以極於德 以玄誠知 以復靜知 以極於道 誠於一者 即誠於知 誠於知者 即靜於知 靜於知者 即極於道 以應化也 覺於元者 即覺於能 覺於能者 即慧於能 慧於能者 即極於德 以感育也 元之不覺 無以覺能 能之不覺 無以慧能 能之不慧 無以德極 德無以極 則無以育 以極其德 而盡慧能 一之不誠 無以誠知 知之不誠 無以靜知 知之不靜 無以道極 道無以極 則無以化 以極其道 而盡靜知 應化之玄 化玄以誠 以誠玄知 化知以靜 以靜玄一 化一以道 以道玄極 則極道也 以盡化也 感育之妙 育妙以覺 以覺妙能 育能以慧 以慧妙元 妙元以德 以德妙極 則極德也 以復育也 道本無為 無為而化 以化萬物 而闢天地 以奠乾坤 而判陰陽 是道之玄 玄化如是 德本無言 無言而育 以育萬物 而靈天地 以定乾坤 而分陰陽 是德之妙 妙育如是 萬物以道 以道而化 化之於靜 靜萬物知 以靜滋生 天地以道 以道而闢 闢之於靜 靜天地知 以靜覆載 乾坤以道 以道而奠 奠之於靜 靜乾坤知 以靜空明 陰陽以道 以道而判 判之於靜 靜陰陽知 以靜炁氣 是萬物也 靜萬物也 化於靜者 乃化於誠 化於誠者 乃化於一 以一而化 則無不化 是天地也 靜天地也 闢於靜者 乃闢於誠 闢於誠者 乃闢於一 以一而闢 則無不闢 是乾坤也 靜乾坤也 奠於靜者 乃奠於誠 奠於誠者 乃奠於一 以一而奠 則無不奠 是陰陽也 靜陰陽也 判於靜者 乃判於誠 判於誠者 乃判於一 以一而判 則無不判 萬物不靜 無以誠化 萬物不誠 無以一化 萬物不一 無以玄化 既無以化 則萬物滅 天地不靜 無以誠闢 天地不誠 無以一闢 天地不一 無以玄闢 既無以闢 則天地壞 乾坤不靜 無以誠奠 乾坤不誠 無以一奠 乾坤不一 無以玄奠 既無以奠 則乾坤蔽 陰陽不靜 無以誠判 陰陽不誠 無以一判 陰陽不一 無以玄判 既無以判 則陰陽渾 陰陽之判 判於一也 判於誠也 判於靜也 以玄陰陽 復其炁氣 乾坤之奠 奠於一也 奠於誠也 奠於靜也 以玄乾坤 復其空明 天地之闢 闢於一也 闢於誠也 闢於靜也 以玄天地 盡其覆載 萬物之化 化於一也 化於誠也 化於靜也 以玄萬物 盡其滋生 以之滋生 而道萬物 以之覆載 而道天地 以之空明 而道乾坤 以之炁氣 而道陰陽 是之謂道 以道贊化 盡玄化也 萬物以德 以德而育 育之於慧 慧萬物能 以慧滋生 天地以德 以德而靈 靈之於慧 慧天地能 以慧覆載 乾坤以德 以德而定 定之於慧 慧乾坤能 以慧空明 陰陽以德 以德而分 分之於慧 慧陰陽能 以慧炁氣 萬物之育 育於慧者 乃育於覺 育於覺者 乃育於元 以元而育 則盡育也 天地之靈 靈於慧者 乃靈於覺 靈於覺者 乃靈於元 以元而靈 則復靈也 乾坤之定 定於慧者 乃定於覺 定於覺者 乃定於元 以元而定 則極定也 陰陽之分 分於慧者 乃分於覺 分於覺者 乃分於元 以元而分 則至分也 萬物不慧 無以覺育 萬物不覺 無以元育 萬物不元 無以妙育 既無以育 則不滋生 天地不慧 無以覺靈 天地不覺 無以元靈 天地不元 無以妙靈 既無以靈 則不覆載 乾坤不慧 無以覺定 不覺於定 則不元定 不元於定 則不妙定 無以為定 空明弗定 陰陽不慧 無以覺分 不覺於分 則不元分 不元於分 則不妙分 無以為分 炁氣弗分 陰陽之分 分於元也 分於覺也 分於慧也 以妙陰陽 炁氣乃分 乾坤之定 定於元也 定於覺也 定於慧也 以妙乾坤 空明乃定 天地之靈 靈於元也 靈於覺也 靈於慧也 以妙天地 覆載乃靈 萬物之育 育於元也 育於覺也 育於慧也 以妙萬物 滋生乃育 滋生以德 德萬物也 覆載以德 德天地也 空明以德 德乾坤也 炁氣以德 德陰陽也 是謂之德 以德參育 極妙育也 燮元感應 與天地極 真人無上 至靈太清
