德教闡微第十四卷
慈悲覺照章
釋迦牟尼佛曰
如是以覺 不得其覺 究竟何覺 以覺其覺 是覺茲心 復其真如 如是空空 如是以照 不得其照 究竟何照 以照其照 是照非心 復其實相 如是寂寂 云何實相 即是我相 云何真如 即是我心 茲心真心 覺明其心 非心本心 照見其性 是明心也 是見性也 是曰我相 非人我相 乃莊嚴相 即是如來 即是舍利 陀羅尼佛 阿彌陀佛 咸照非心 乃得極樂 是曰我心 非人我心 乃清淨心 即是菩提 即是般若 阿耨多羅 波羅蜜多 咸覺茲心 乃超極樂 一切眾生 恆沙眾生 無量眾生 皆具茲心 皆具非心 以弗覺心 不明茲心 以弗照心 不見非心 茲心空空 以覺覺真 非心寂寂 以照照實 是曰實相 即名本性 是曰真如 即名本心 本心茲心 茲心慈也 本性非心 非心悲也 以慈以悲 以覺以照 覺以覺空 空慈心也 明茲心也 照以照寂 寂非心也 見非心也 是照非心 弗照非心 是寂非心 弗寂非心 非心弗寂 乃其寂也 非心弗照 乃其照也 心不以照 即是真照 即見非心 心不以寂 即是真寂 即盡非心 非心悲心 是性元也 是覺茲心 弗覺茲心 是空茲心 弗空茲心 茲心弗空 乃其空也 茲心弗覺 乃其覺也 心不以覺 即是真覺 即明茲心 心不以空 即是真空 即真茲心 茲心慈心 是心元也 心元之心 眾生具不 於意云何 是名眾生 本來慈心 天地之化 化於慈心 乃盡其化 陰陽之分 分於慈心 乃盡其分 日月之明 明於慈心 乃盡其明 星辰之照 照於慈心 乃盡其照 草木之茂 乃茂慈心 鳥獸之育 乃育慈心 胎卵之生 乃生慈心 濕化之養 乃養慈心 如是以化 如是以分 如是以明 如是以照 是以茂也 是以育也 是以生也 是以養也 皆是覺者 乃具是心 性元之性 眾生住不 於意云何 是名眾生 本來悲性 天地之妙 以悲性妙 乃得其妙 陰陽之運 以悲性運 乃得其運 日月之耀 以悲性耀 乃得其耀 星辰之變 以悲性變 乃得其變 草木之暢 暢於悲性 鳥獸之生 生於悲性 胎卵之育 育於悲性 濕化之化 化於悲性 如是以妙 如是以運 如是以耀 如是以變 是以暢也 是以生也 是以育也 是以化也 皆是照者 乃具是性 云何以照 以寂照也 天地之寂 以寂其妙 不寂其性 則不得妙 陰陽之寂 以寂其運 不寂其性 則不得運 日月之寂 以寂其耀 不寂其性 則不得耀 星辰之寂 以寂其變 不寂其性 則不得變 草木之寂 以寂其暢 不寂其性 則不得暢 鳥獸之寂 以寂其育 不寂其性 則不得育 胎卵之寂 以寂其生 不寂其性 則不得生 濕化之寂 以寂其化 不寂其性 則不得化 照是悲心 即寂悲心 寂照悲心 寂照本性 本性弗復 咸違其和 云何以覺 以空覺也 天地之空 以空其化 不空其心 則不空化 陰陽之空 以空其分 不空其心 則不得分 日月之空 以空其明 不空其心 則不得明 星辰之空 以空其照 不空其心 則不得照 草木之空 以空其茂 不空其心 則不得茂 鳥獸之空 以空其育 不空其心 則不得育 胎卵之空 以空其生 不空其心 則不得生 濕化之空 以空其養 不空其心 則不得養 覺是慈心 即空慈心 空覺慈心 空覺真如 真如弗明 咸失其中 寂空如是 云何覺照 天地不覺 則無以化 天地不照 則無以妙 陰陽不覺 則無以分 陰陽不照 則無以運 日月不覺 則無以明 日月不照 則無以耀 星辰不覺 則無以照 星辰不照 則無以變 草木不覺 則無以茂 草木不照 則無以暢 鳥獸不覺 則無以育 鳥獸不照 則無以生 胎卵不覺 則無以生 胎卵不照 則無以育 濕化不覺 則無以養 濕化不照 則無以化 是以覺照 盡其化妙 盡其分運 盡其明耀 盡其照變 盡其茂暢 盡其生育 盡其養化 如是得盡 具慈心故 具悲心故 是明其心 是見其性 故無不化 故無不養 故無不生 故無不育 故無不暢 故無不茂 故無不耀 故無不明 故無不照 故無不變 故無不運 故無不分 故無不妙 以如是故 有情無情 一切眾生 咸具心性 即是茲心 即是非心 如是以寂 以寂而照 如是以空 以空而覺 空以空心 寂以寂性 寂性之照 以照一切 空心之覺 以覺一切 於意云何 如來如是 如是大明 如是明明
