德教闡微第十八卷
大同協和章
梓潼帝君曰
先天之先 一元之靈 凝於太虛 以育以蘊 而成為炁 放五彩也 嗚五音也 以一周元 運行天闕 復其六六 及於九九 渾渾噩噩 若杳若冥 光華灼爍 布之四洲 流行無停 行健不息 浩渺元元 以一乎中 闢為先天 以名無極 由是無極 運無為化 應無為妙 絪縕自然 恍焉惚焉 若存若亡 不即不離 動以而靜 靜以動也 靜以而動 動以靜也 金精之晶 放華日麗 照澈明曜 三千大千 無有其極 渺之若虛 靜極靜也 冥之若空 動極動也 洞章之音 不以其和 玄臺之光 不以其華 以毓乎炁 而布靈元 以闢天地 而定乾坤 以別陰陽 而序四時 盡其無源 而覺其源 盡其無始 而覺其始 盡其無形 而覺其形 盡其無無 而覺其無 盡其無生 而覺其生 本乎一本 而散萬殊 本乎萬殊 而歸一本 冥而不冥 以盡冥盡 杳而不杳 以盡杳盡 如是覺無 以覺其有 以有復無 以無盡有 大化成矣 妙化盡矣 盡其妙化 成其大化 則合造化 覺於生者 無生而生 以生化也 生盡化也 覺於無者 無無而無 以無化也 無盡化也 覺於形者 無形而形 以形化也 形盡化也 覺於始者 無始而始 以始化也 始盡化也 覺於源者 無源而源 以源化也 源盡化也 以其無源 而覺有源 以其無始 而覺有始 以其無形 而覺有形 以無其無 覺有其有 以無其生 覺有其生 炁之變也 元之運也 天地開闢 當即如是 人覺於道 莫不如是 如是而明 以明明盡 而盡其明 以明乎覺 以覺恍朗 以空杳冥 至誠而運 則通乎中 至靈而應 則慮乎得 太極已立 兩儀已分 以寂而靜 則無不靜 以空而覺 則無不覺 以空空覺 覺復無也 以寂寂靜 靜復無也 以能了無 即能應化 化至變也 化至妙也 至化至妙 咸發於無 以無而明 以明其心 以無而盡 以盡其性 盡其性者 則知其性 知其性者 則覺其性 覺其性者 則命立矣 明其心者 則中其心 中其心者 則如其心 如其心者 則元化矣 心為元始 性為天根 盡性明心 化元立命 化變盡矣 化妙盡矣 誠仁博愛 性之復也 養元清真 心之覺也 以至於善 而止於善 以一其中 而執其中 智慧具足 空寂圓通 如是而誠 以誠乎仁 而盡其愛 如是而養 以養乎元 而全其真 如是而善 善以明德 善以定靜 善以慮得 得則至矣 得則止矣 如是而中 中以致和 中以不偏 中以極庸 庸則一矣 庸則執矣 仁以盡愛 愛之極也 元以全真 元之極也 以智其寂 而寂不寂 以覺寂盡 即覺智盡 是智具足 以慧其空 而空不空 以明空盡 即明慧盡 是慧具足 是寂智者 以盡智寂 而寂圓通 是空慧者 以盡慧空 而空圓通 於焉而化 以普大化 而進大同 於焉而妙 以無為妙 而和盛世 清寧天地 乾坤奠也 陰陽分也 山川靈也 草木秀也 運化而育 育鳥獸也 運化而生 生人物也 運化而明 明日月也 運化而養 養飛潛也 以養以明 以生以育 以秀以靈 以分以奠 各有所盡 以盡運化 如是以化 化於無也 復覺於無 萬物之初 本此初元 布而萬靈 以盡萬能 和其萬有 變妙無盡 包羅無窮 六合可彌 退藏於密 言無盡言 不能言也 名無至名 不能名也 其猶龍乎 立天之極 是曰道也 守和以覺 綿綿若存 亘古如是
德教闡微終
