德教闡微第十七卷
清真葆元章
穆罕默德曰
不可以極 以極乎一 一即元也 不可以明 以明乎真 真即性也 欲明其性 當至乎空 而盡於化 欲極其元 當至乎覺 而復於誠 天之覺誠 則誠於一 而得天清 地之覺誠 則誠於一 而得地寧 人之覺誠 則誠於一 而得其靈 物之覺誠 則誠於一 而得其生 物以空化 以空其真 而化其明 以明生也 人以空化 以空其真 而化其明 以明靈也 地以空化 以空其真 而化其明 以明寧也 天以空化 以空其真 而化其明 以明清也 天以明清 以化其清 乃盡其清 而化萬物 地以明寧 以化其寧 乃盡其寧 而生萬物 人以明靈 以化其靈 乃盡其靈 而妙其真 物以明生 以化其生 乃盡其生 而復其真 天之以清 以清於化 極化於空 以空其清 乃具清盡 地之以寧 以寧於化 極化於空 以空其寧 乃具寧盡 人之以靈 以靈於化 極化於空 以空其靈 乃具靈盡 物之以生 以生於化 極化於空 以空其生 乃具生盡 如是生盡 即不生盡 是不生盡 即盡生真 真之生也 空而生也 化而生也 如是靈盡 即不靈盡 是不靈盡 即盡靈真 真之靈也 空而靈也 化而靈也 如是寧盡 即不寧盡 是不寧盡 即盡寧真 真之寧也 空而寧也 化而寧也 如是清盡 即不清盡 是不清盡 即盡清真 真之清也 空而清也 化而清也 天之以覺 以覺其清 盡覺之清 以覺萬物 地之以覺 以覺其寧 盡覺之寧 以滋萬物 人之以覺 以覺其靈 盡覺之靈 以葆其元 物之以覺 以覺其生 盡覺之生 以養其元 極於清者 以清乎誠 誠清之一 以清元也 極於寧者 以寧乎誠 誠寧之一 以寧元也 極於靈者 以靈乎誠 誠靈之一 以靈元也 極於生者 以生乎誠 誠生之一 以生元也 誠一而生 生以養也 盡其所養 即養乎元 以妙乎元 而神乎元 以誠乎元 誠一而靈 靈以葆也 盡其所葆 即葆乎元 以智乎元 而慧乎元 以一乎元 誠一而寧 寧以滋也 盡其所滋 即滋萬物 復萬物元 以寧其元 而盡其載 誠一而清 清以覺也 盡其所覺 即覺萬物 極萬物元 以清其元 而盡其覆 覆載天地 天地清寧 滋育人物 以靈以生 天之弗覺 不及乎誠 則無以清 地之弗覺 不及乎誠 則無以寧 人之弗覺 不及乎誠 則無以靈 物之弗覺 不及乎誠 則無以生 生於誠者 生誠於覺 以覺生一 而極生元 不得其元 則不得生 不得其生 則不誠生 亦不覺生 即不一生 是所以生 皆生於一 靈於誠者 靈誠於覺 以覺靈一 而極靈元 不得其元 則不得靈 不得其靈 則不誠靈 亦不覺靈 即不一靈 是所以靈 皆靈於一 寧於誠者 寧誠於覺 以覺寧一 而極寧元 不得其元 則不得寧 不得其寧 則不誠寧 亦不覺寧 即不一寧 是所以寧 皆寧於一 清於誠者 清誠於覺 以覺清一 而極清元 不得其元 則不得清 不得其清 則不誠清 亦不覺清 即不一清 是所以清 皆清於一 天之弗空 則不盡化 化之弗盡 則弗盡清 地之弗空 則不盡化 化之弗盡 則弗盡寧 人之弗空 則不盡化 化之弗盡 則弗盡靈 物之弗空 則不盡化 化之弗盡 則弗盡生 生於化者 生化於空 以空生明 而復明真 不明其真 則不明生 不明其生 則不化生 亦不空生 是之生者 皆生於明 靈於化者 靈化於空 以空靈明 而復明真 不明其真 則不明靈 不明其靈 則不化靈 亦不空靈 是之靈者 皆靈於明 寧於化者 寧化於空 以空寧明 而復明真 不明其真 則不明寧 不明其寧 則不化寧 亦不空寧 是之寧者 皆寧於明 清於化者 清化於空 以空清明 而復明真 不明其真 則不明清 不明其清 則不化清 亦不空清 是之清者 皆清於明 是所以空 以清其空 以寧其空 以靈其空 以生其空 空其清者 即清化也 空其寧者 即寧化也 空其靈者 即靈化也 空其生者 即生化也 生化自然 明生之元 靈化自然 明靈之元 寧化自然 明寧之元 清化自然 明清之元 云何覺真 以清其覺 以寧其覺 以靈其覺 以生其覺 覺於清者 即清於誠 覺於寧者 即寧於誠 覺於靈者 即靈於誠 覺於生者 即生於誠 生誠於一 以一生真 靈誠於一 以一靈真 寧誠於一 以一寧真 清誠於一 以一清真 真性覺一 真性空明 是曰清真 即見性也 以明清元 元心空極 元心誠化 是曰葆元 即明心也 清淨真元 主宰獨尊
