德教闡微第十三卷
忠恕誠中章
文宣素王孔曰
心者性也 盡性明心 則合乎中 而通乎理 性者靈也 虛靈養性 則達乎如 而窮乎極 道合於情 以應於天 是明心也 亦格物也 云何格物 即格情矣 謂格事物 是誤解矣 心即物也 物即情也 欲正其性 當止其情 故曰格物 是止情矣 情止情正 以庸乎中 如是盡性 故謂之忠 厥存乎慧 以復乎天 是養性也 是致知也 云何致知 即致慧矣 謂致事理 是誤釋矣 心即知也 知即慧也 欲定其性 當圓其慧 故曰致知 是圓慧矣 慧圓性定 以覺乎如 如是虛靈 故謂之恕 是盡其性 則止其心 是養其性 則圓其慧 無礙乎情 而正其性 無滯乎慧 而定其性 能定性也 即定慧也 能正性也 即正情也 不知而知 則為致慧 養復天心 如如不動 虛靈乃中 無物而物 則為格情 明應天心 空空不昧 盡性存誠 誠一以通 通理之中 通中則達 達德而明 性以是明 造化隨之 中正以窮 窮極之誠 窮誠則覺 覺仁而養 性以是養 應變隨之 盡其性者 止其情也 止其情者 格其物也 情之弗止 無以盡性 物之不格 無以止情 是能格物 即能止情 庸之以中 應天之正 以正性也 虛其靈者 圓其慧也 圓其慧者 致其知也 慧之弗圓 無以虛靈 知之不致 無以圓慧 是能致知 即能圓慧 覺之以如 復天之定 以定性也 草木之性 鳥獸之性 胎卵之性 濕化之性 當止其情 當圓其慧 空以應明 如以復養 如是而覺 如是而庸 乃得以茂 乃得以育 乃得以生 乃得以孵 情之不止 慧之不圓 空而盡空 如不復如 則無應明 則無復養 茂也而萎 育也而絕 生也而滅 孵也而化 胎卵濕化 欲盡孵育 是止情也 是圓慧也 鳥獸草木 欲盡生茂 是止情也 是圓慧也 天地以慧 以慧而化 以一而化 以覺而化 以庸而化 化之以中 化之以誠 化之以虛 化之以明 正天地性 正天地心 定天地性 定天地心 萬物以慧 以慧而育 以一而育 以覺而育 以庸而育 育之以中 育之以誠 育之以虛 育之以明 正萬物性 正萬物心 定萬物性 定萬物心 日月之明 慧以明也 覺以明也 庸以明也 中以明也 誠而明之 虛而明之 一而明之 明於一者 則虛於一 以誠其明 誠於明者 則中於誠 以庸其明 庸於明者 則覺於庸 以慧其明 以慧而明 以明日月 是日月者 以定乎明 以正乎明 以明乎明 明於明矣 明其明者 明之於忠 明之於恕 以忠日月 忠其慧也 忠其覺也 忠其庸也 忠其中也 忠其誠也 忠其虛也 忠其一也 以一其恕 以虛其恕 以誠其恕 以中其恕 以庸其恕 以覺其恕 以慧其恕 盡日月明 盡日月心 盡日月性 以極乎中 復應天地 不慧而化 無以盡化 不化而一 無以復一 不一而覺 無以極覺 不覺而庸 無以致中 不中而誠 無以妙虛 不虛而明 無以明明 是天地化 化於忠恕 以定其性 以正其心 運無於化 運化無矣 萬物之育 育之於慧 育之於一 育之於覺 育之於庸 育之於中 育之於誠 育之於虛 育之於明 以妙其育 育本乎忠 育本乎怒 性之以定 心之以正 以止於情 而明乎心 以圓其慧 而養其性 萬物之性 猶人之性 天地之心 即人之心 草木鳥獸 胎卵濕化 莫不有性 莫不有心 仍同此性 仍同此心 是以復天 即以盡性 是以應天 即以明心 心明性見 性盡理通 理之所通 物之格也 極之所窮 知之致也 知致意誠 以誠忠恕 物格知致 以致忠恕 是誠於忠 以中於德 以德天下 是中於恕 以如其仁 以仁天下 合乎中道 大化成焉
